Con descaro.
Pero del mismo modo que un tema tan comprometido puede herir muchas sensibilidades, también es caldo de cultivo para la demagogia más descarada. Por eso nos ha interesado la filosofía del trabajo fotográfico del camerunés Barthélémy Toguo, con su serie «Estúpido Presidente Africano», el único de los veinte seleccionados que se atreve a denunciar que parte de la culpa de esta infamia también está del otro lado: «El mal de África proviene de sus líderes. Si éstos gestionaran mejor sus recursos, mis compatriotas no tendrían que abandonarla. La riqueza de África es su problema». Y nos ha llamado la atención uno de los proyectos del marroquí Hassan Darsi, que es sincero en sus planteamientos al reconocer que aborda aquí una temática que le es ajena, pero que en el vídeo El oro de África, resultado de una acción en una escollera de Tenerife, en la que forró con pan de oro algunas de sus piedras, un metal símbolo del poder y la decadencia de cualquier sociedad, y la escultura El gran naufragio, denuncia los modelos de modernidad importados de Occidente.

Posiblemente, el CAAM, enclavado en Canarias, una tierra con alma africana y que ha vivido como pocas regiones en Europa el flujo migratorio deshumanziado e ilegal, ha perdido la oportunidad de hacer una gran exposición al respecto. Poca sensibilidad han mostrado los comisarios (casi nada se desprende del pensamiento que les mueve en el catálogo), más preocupados porque la realidad africana no se vea como un todo, sino como suma de singularidades; y una mirada llena de tópicos planea en la obra de muchos seleccionados, trabajos que se han propuesto viajar a la próxima Bienal de La Habana, una tierra para cuyo gobierno, paradójicamente, este problema no existe.

Por eso repasaremos únicamente aquellas propuestas que tienen verdaderamente algo que decir, como los vídeos de Myriam Mihindou (en Pequeña escultura para una poesía, un simple lápiz al que se le saca punta por los dos extremos es una frágil metáfora de la imposibilidad de encuentro entre Oriente y Occidente); o los de Jimmy Ogonga, borrosos, resultado de la miopía de nuestras miradas. La instalación de Yonamine, angoleño, invita a pisar las informaciones publicadas por la prensa (y no sabemos si de forma consciente o para funcionar como revulsivo, muchos de los diarios estaban abiertos por las páginas de las esquelas de los fallecidos en el accidente de Spanair en Barajas. Falta de sensibilidad).

Listos para el consumo.
Esos tópicos occidentales son empleados como motivos en los tapices de A. Konaté, desactivados de su carga emotiva y listos para ser consumidos por el hombre blanco. Kader Attia reflexiona sobre los guetos dentro de los guetos. Y el golpe final: el Black Out de los sudafricanos Stephen Hobbs y Marcus Neustetter, que proponen apagar todas las luces de la isla para desorientar a las pateras. Ellos hacen cundir el ejemplo «tapiando» las ventanas del museo. Menos mal que la expo acaba el 4 de enero, un día antes de la Noche de Reyes, porque, para el que lo haya olvidado, tan inmigrantes son los de los cayucos como sus Majestades de Oriente, de los cuales, uno es «moro» y otro «negro», y que no traen más papeles que las cartas de nuestros hijos.